lunes, 4 de junio de 2007

Autores Representativos

Respecto a los autores que se destacan, dentro de la Pedagogía Social, por tener obras dedicadas a ella, para nuestra época, consideramos puede nombrarse (sin menospreciar el trabajo de los muchos autores existentes) entre los más importantes, a los siguientes:

Fermoso - Nohl - Quintana - Natorp

Georg Kerschensteiner





(1854 - 1932)

Su Vida: Nacido en Munich, fue un pedagogo alemán. Se le conoce especialmente como creador de la «escuela del trabajo», cuyo modelo llevó a cabo en las escuelas públicas de Munich (1910-1914). Autor, entre otras obras, de El problema de la educación pública (1925), Concepto de la escuela del trabajo (1928), La educación cívica (1934).
Por: Biografías y vias
Disponible: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kerschensteiner.htm

Su aporte a la Pedagogía Social:
Kerschensteiner, propone una educación espiritual y con sentido. Entiende al individuo, como ser que organiza y elabora sus propios esquemas mentales de lo que considera bienes culturales y valores. De igual forma, muestra estos esquemas como algo que debe ser experimentado más que conocido.
Las características de la Educación Social, propuesta por Kerschensteiner, muestran inclinación por la variedad y profundidad de lo personal y la necesidad, aprobación y vinculación de los valores ya adquiridos con los nuevos.
Al igual que otros, Kerschensteiner, apoya la idea de la conexión entre escuela y comunidad. Para él, la escuela debe formar individuos competentes para el trabajo en pro de mejoras a la sociedad. Igualmente, plantea la educación como una meta que debe tener cualquier tipo de sociedad.
Su interés por el campo de la Educación Cívica, afirma, que el ciudadano debe formarse en una actividad que luego pueda poner a disposición de la sociedad. Asimismo, considera el trabajo como la fuente que integra al hombre a la comunidad y lo enseña a superar el individualismo.
Concibe al Educador Social como un individuo que ambiciona una relación estrecha con sus semejantes en la que pueda ayudarlos a superar obstáculos y desarrollar independencia a nivel personal y colectivo. El Educador Social, en la visión de este pedagogo, es de la misma forma alguien que puede transmitir emoción y carácter simultáneamente.

Adolfo Kolping


(1813-1865)
Su Vida: Sacerdote, reformador social, autor y editor, pastor de almas y "padre de los jóvenes artesanos"; todas estas actividades caracterizan a Adolfo Kolping. Nació en Kerpen, una ciudad alemana ubicada cerca de Colonia, y creció en un entorno humilde. Después de un breve período escolar, a los 13 años se hizo aprendiz de zapatero.
Trabajó durante diez años en este oficio y, al igual que otros artesanos jóvenes, viajaba de una localidad a otra. A los 23 años, se animó a dar un paso inusual y se decidió a ser sacerdote. Entró al "Colegio de San Marcelo" en Colonia, mientras tenía que ganarse la vida. A continuación, estudió teología en Munich y en Bonn. El 13 de abril de 1845, Adolfo Kolping fue ordenado sacerdote en la Iglesia de los Minoritas de Colonia. Su primer cargo como sacerdote fue el de vicario parroquial en Wuppertal-Elberfeld.
Allí se encontró con la miseria de los trabajadores a causa del cambio social de la industrialización. Debido a la caída de los gremios de artesanos, los jóvenes artesanos habían perdido el hogar que representaba la familia del maestro artesano. En Elberfeld,
Adolfo Kolping conoció la asociación de jóvenes artesanos fundada poco antes por el maestro de escuela Johann Gregor Breuer y fue nombrado su asesor eclesiástico (director espiritual). Kolping reconoció que este tipo de asociación constituía un medio adecuado para la solución de problemas sociales.
Ayuda para la autoayuda, cambio social mediante la transformación del hombre, así se caracterizarían más adelante sus principios. Kolping se trasladó poco después a Colonia, donde el 6 de mayo de 1849 fundó la primera "Asociación Católica de Jóvenes Artesanos", precursora de la actual Familia Kolping. En poco tiempo la idea de la autoayuda y de la ayuda comunitaria se difundió hasta los límites de Europa y a ultramar.
El 27 de octubre de 1991, Adolfo Kolping fue beatificado por el Papa Juan Pablo II en Roma. En la actualidad, su obra de vida sigue presente en más de cincuenta países.
Por: Kolping International
Disponible: http://www.kolping.net/esinternational/kolping_in_kuerze/biographie.html?pe_id=15

Su Aporte a la Pedagogía Social:
Sus trabajos se basaron en la vinculación de la iglesia y la familia con la educación, e ahí donde se encuentra su importancia como representante de ésta ciencia.
También comienza utilizar la pedagogía fuera del campo de la educación, como en la iglesia.
Por la situación, época y lugar donde este clérigo existió, sería muy difícil otorgarle muchos aportes para la Pedagogía Social. Sin embargo, fue uno de los primeros en aprovecharla para solventar los problemas de la sociedad alemana que para entonces estaría en devastada a consecuencia de la guerra y por el individualismo proveniente de ella.

Johann Heinrich Pestalozzi



(1746 - 1827)
Su Vida: Johann Heinrich Pestalozzi nació en Zurich, Suiza, en 1746. Huérfano de padre desde los 4 años, pasó por grandes dificultades junto a su madre y sus 3 hermanos, lo cual ayudó a consolidar su personalidad humanista, tornándose en un hombre sensible y soñador. Pestalozzi, siempre se preocupó por el destino de los necesitados. Mientras aún era estudiante, ya demostraba su interés por la causa de los desamparados, participando en actividades referentes a la sociedad y a la política. En 1774, funda un Orfanato donde tiene la intención de enseñar técnicas de agricultura y comercio, pero éste fracasó después de varios años. Intenta, luego, transformar el proyecto fracasado en un Instituto Filantrópico para niños abandonados que tampoco tiene éxito. Sim embargo, no se da por vencido.
Durante la invasión Napoleónica, en 1798, cuando la cuidad fue invadida y sus habitantes masacrados por las tropas, Pestalozzi reúne las personas desamparadas y cuida de ellas en medio de las más precarias condiciones. Claramente Influenciado por las ideas de Rousseau aseguraba que la educación del individuo debía ser producto de el trabajo conjunto de la escuela con el hogar.
En 1805, Pestalozzi fundó el Internado de Yverdon, cuyas actividades principales eran el diseño, la escritura, el canto, la educación física, el modelaje, la cartografía y las excursiones al aire libre. Funcionó a lo largo de 20 años y tuvo gran renombre internacional. En 1825, debido a disputas internas, se ve obligado a clausurar el instituto.
Johann Heinrich Pestalozzi se casó con Ana Schultz, que dio a luz a su primer hijo Jacob, pero que muere muy joven. Es su hijo quien permanece a su lado durante sus últimos días y lo ve morir víctima de una dolencia que causa su muerte el 17 de febrero de 1827.
Por: Vista Dupla (Traducido por: Murillo, A. 2007 ) Disponible: http://www.duplavista.com.br/arquivo/biografia-de-pestalozzi

Su aporte a la Pedagogía Social:
Considerado el padre de la Educación Social que conocemos actualmente.
Es Pestalozzi, quien define a la educación como una potestad del humano y designa como compromiso indiscutible de la sociedad, brindarla. También, para Pestalozzi, la primera instancia educativa debe ser el hogar, el segundo la sociedad. Prioriza el carácter moral de la educación y es el primero en dar nombre al profesional en pedagogía Social (educador social). Entiende entonces, este autor, al educador social como un difusor y promovedor de la educación para solucionar los problemas de la sociedad. Además, presenta como una actividad propia del educador social, ser iniciador de instituciones educativas que proporcionen una educación social de calidad, también, para aquellos que se encuentren excluidos del núcleo social. Para Pestalozzi, el método lo constituía el propio educador y según esto formula algunos principios para la Educación, estos serían:

- La educación debe enfocarse en el espíritu.
- La única forma de establecer una sociedad justa, sería bajo la conservación de los valores en la educación.
- El educador debe estar completamente comprometido con la comunidad.

El legado más importante que nos deja Pestalozzi, quizá sea, el realismo con el que veía a la sociedad y su disposición por el bienestar social.


Immanuel Kant


(1724 - 1804)

Su Vida: Immanuel Kant nació el 22 de abril de 1724 en Königsberg, en Prusia.
Su padre, Johann-Georg, que era sillero de profesión, se había casado en 1715 con Anna Regina Reuter con la que tuvo nueve hijos, siendo el cuarto Immanuel. A pesar de la afirmación de Kant de que su familia era de origen escocés ha podido comprobarse la inexactitud de esa creencia; su bisabuelo, por parte paterna, era originario de Prölkus, perteneciente actualmente a Lituania, y la familia de su madre era originaria de Nüremberg, aunque es cierto que dos de sus tías abuelas se casaron con escoceses, lo que puede estar en el origen de esa creencia. A los ocho años de edad, en 1732, ingresa en el Collegium Fridericianum.
En 1740 ingresó en la Universidad de Königsberg. Kant se matriculó en la Facultad de Filosofía, allí asistió a las lecciones de Teología de Schultz, pero centró su interés en la Filosofía, las Matemáticas y las Ciencias naturales.
Allí entabló Kant amistad con uno de sus profesores, M. Knutzen, wolfiano, quien le inició en el estudio de las obras de Newton y Wolff, y puso a su disposición su biblioteca personal. Pero también se puso al corriente de las tendencias empiristas que procedían de Inglaterra y de los ideales de la Ilustración, de Francia.
En 1747 termina sus estudios en la Universidad y ejercerá, hasta 1754, como profesor privado en Judschen, Osteroden y Königsberg. En 1755 obtendrá en la Universidad de Königsberg el título de Doctor en Filosofía. Posteriormente defendió una tesis en latín sobre los primeros principios de la Filosofía, con la que obtuvo la habilitación para ejercer como profesor auxiliar (Privatdozent) en la Universidad de Königsberg, en la que permanecería ya a lo largo de toda su carrera docente.
En 1769 las Universidades de Erlangen y Jena le ofrecieron sendas cátedras que Kant rechazó, siendo propuesto al año siguiente para la de Lógica y Metafísica de la Universidad de Königsberg.
Con su nombramiento como Catedrático su labor docente le ocupa menos tiempo, pudiendo dedicarse más intensamente a ordenar sus pensamientos y a desarrollar su filosofía. Pero el tiempo que creía suficiente para ello se fue alargando considerablemente y, pese a haber anunciado repetidamente la aparición de su obra, ésta no será publicada hasta 11 años después, en 1781, con el título de "Kritik der reinen Vernunft" (Crítica de la razón pura). A ella le siguieron, con relativa continuidad, los "Prolegómenos para toda metafísica futura", en 1783, en la que pretendía exponer con mayor claridad que en la anterior los principios de su filosofía, la "Fundamentación de la metafísica de las costumbres", en 1785, y, entre otras, sus dos restante obras "Críticas".
En 1783 compró una casa en Königsberg en la que viviría hasta su muerte. Kant gustaba de las relaciones sociales, (aunque no contrajo matrimonio), y matuvo una tertulia con un grupo de amistades a lo largo de toda su vida. Excepto en sus años de profesor particular, Kant no salió de Königsberg, donde llevó una vida que se caracterizó por su sencillez, regularidad, y ausencia de perturbaciones, a no ser el conflicto que mantuvo con la censura bajo el reinado de Federico Guillermo II, a raíz de la publicación de su obra "La religión dentro de los límites de la mera razón". Probablemente el emperador se sintiera amenazado por la difusión de los ideales de la Ilustración en Alemania y el triunfo de la Revolución francesa, de los que Kant era ferviente admirador. Kant se vio obligado a firmar un escrito comprometiéndose a no volver a hablar ni a escribir públicamente de religión, promesa de la que se sintió desvinculado a la muerte del emperador, ocurrida en 1797.
El 12 de febrero de 1804 moría en su ciudad natal, siéndole rendidos los últimos honores en un gran funeral. Para entonces la filosofía de Kant había alcanzado ya gran difusión y aceptación en los principales círculos culturales de Alemania y un considerable eco en el resto de Europa. Por: La filososofía del Bachillerato Disponible: http://www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_bio.htm

Su aporte a la Pedagogía Social:
Considerado el Padre de la Pedagogía Social, Kant, es quien redefine el concepto de libertad e introduce en la educación el sentido crítico.
El principio bajo el que se establece el pensamiento de Kant es “el hombre es educable porque es libre”. Además, afianza lo propuesto por Platón y Aristóteles, pues también cree que la educación es el único medio por el cual el hombre puede llegar a ser hombre.
Este pensador se propone problemas como la educación como arte y no como ciencia, esto definiría para aquel entonces la educación como un saber de carácter práctico que debería ir perfeccionándose y adaptándose a las necesidades de cada generación. La educación como arte razonado, la educación como arte que persigue la consagración del hombre para alcanzar su destino lo catalogaría como un arte razonado y articulado, encaminado hacia un fin y no como un arte instintivo, espontáneo o automático. Y por último la educación como arte orientado, pues debe ser dirigido por un igual con más experiencia que preparará, a quien se forma, para la sociedad donde convivirá en el futuro.


Platón y Aristoteles



(428 - 347 a.C.) / (385 - 324 a.C.)
Su Vida: Platón, llamado realmente Aristocles, recibió ese apodo en base al significado de esa palabra en griego: “el de anchas espaldas”.
Había nacido en el seno de una familia aristocrática en Atenas; siendo su padre, Aristón, que se decía descendiente de los primeros reyes de Atenas. Su madre, Perictione, descendía de la familia de Solón, el legislador ateniense del siglo VI a.C.
Fallecido su padre cuando Platón era niño su madre se casó con Pirilampes, que era asistente de Pericles.
Platón fue discípulo de Sócrates, de quien inicialmente aceptó su filosofía y sobre todo adoptó el método dialéctico de exponer su pensamiento; presentándolo como el resultado de un debate en que se llegaba a la verdad mediante sucesivas preguntas y respuestas.
En algunos de sus escritos, Platón se presenta como habiendo sido testigo de la muerte de Sócrates en el año 399 A.C.; y relata la última conversación de Sócrates con sus discípulos; pero la autenticidad de ella es muy cuestionada. No es improbable que en realidad Platón haya utilizado los supuestos diálogos en que se expone el que sería el pensamiento de Sócrates - de quien no han sobrevivido escritos y lo más probable es que nunca hayan existido - para presentar en realidad sus propias ideas.
Platón tenía 28 años cuando su maestro Sócrates murió luego del discutido proceso que se le siguiera por blasfemia. La muerte de Sócrates, y especialmente las circunstancias en que ocurrió, llevó a Platón de considerar que el sistema político de la democracia que imperaba en Atenas, era inconveniente, y debía ser sustituido por un gobierno de los más sabios, que al mismo tiempo eran los mejores hombres.
Luego de la muerte de Sócrates, Platón abandonó Atenas y comenzó un viaje de 12 años en cuyo transcurso parece haber visitado Egipto, y Sicilia. Se radicó durante un tiempo en Megara y luego en Siracusa. Tenía 40 años cuando volvió a Atenas. En el 387 A.C. fundó la Academia; una escuela donde impartía educación a sus alumnos, que provenían de las familias patricias atenienses. Se estudiaba Astronomía, Matemáticas, Filosofía y Política. Allí Aristóteles fue su alumno y continuador.
En el año 367 A.C., Platón viajó a Sicilia donde tomó a su cargo la educación del entonces tirano de Siracusa, Dionisio II el Joven. Con ello pretendía llevar a la práctica sus ideas políticas; pero fracasó, por lo que retornó a Atenas, aunque nuevamente fue a Siracusa en el 361 A.C.
De tal modo, retornó nuevamente a Atenas, donde pasó los últimos años de su vida enseñando en la Academia y escribiendo sus diálogos. En Atenas murió cuando tendría aproximadamente 80 años, alrededor de los años 348 o 347 A.C.
Por: El Liceo Digital Disponible: http://www.liceodigital.com/filosofia/platon.htm

Por su parte, Aristóteles nació en Estagira (Macedonia) en el año 385/4. Nicómaco, su padre, oficiaba como médico del padre de Filipo de Macedonia, el rey Amintas III, que se decía descendiente de la familia de los Asclepíades, una de las dinastías médicas supuestamente descendientes de Asclepios. En su infancia debió Aristóteles estar ligado a la corte macedonia y a la vida palaciega.
En el 367/6, cuando tenía diecisiete años, se trasladó a Atenas sin perder la ciudadanía de Estagira, donde ingresó en la Academia platónica para estudiar. Platón debía tener unos cincuenta años por aquel entonces, y Aristóteles debió ser uno de sus discípulos más brillantes ("el lector" le llamaba Platón).
Allí colaboró en la enseñanza y escribió algunos diálogos a la manera platónica, de los que quedan unos pocos fragmentos: Gryllos o De la Retórica.
En el 347 muere Platón, que había designado a su sobrino Espeusipo como sucesor en la dirección de la Academia y Aristóteles deja la Academia para dirigirse a Asso (Eólida) acompañado de Jenócrates y Teofrasto. Allí, donde trabajaban algunos platónicos, se convierte en consejero político y amigo del tirano Hermias de Atarnea, con cuya sobrina, Pitia, se casará más tarde.
Bajo su influencia, Hermias suavizó su política reformando su constitución. Paralelamente, Aristóteles fundó una escuela de carácter marcadamente científico, sobre todo en el campo de la investigación biológica.

Tres años más tarde se traslada a Mytilene de Lesbos, inducido por el mismo Teofrasto, donde enseñó hasta el año 343/2, momento en el que es invitado por Filipo de Macedonia a aceptar el cargo de preceptor de su hijo Alejandro, el heredero del trono. Trató Aristóteles de convertir al futuro rey en un verdadero griego, pero Alejandro tendrá una visión política imperialista al modo oriental, incompatible con los ideales griegos de libertad, autonomía y ciudadanía.
En Pela, corte del rey de macedonia, Aristóteles tiene noticias del trágico fin de Hermias, sometido a tortura y luego crucificado por haber conspirado con Filipo II de Macedonia contra los persas. La aflición que le causó queda de manifiesto en la inscripción y el bello himno que compuso Aristóteles a su muerte. Cuando muere Filipo (335-334), Alejandro sube al trono y Aristóteles regresa a Atenas donde funda El Liceo o Perípatos (especie de peristilo o galeria cubierta donde se discutía y se paseaba, que estaba situado cerca del santuario de Apolo Licio). Allí ejerció sus propias enseñanzas durante trece años separado ya del platonismo de la Academia.
En el Liceo se creará por primera vez una de las más importantes bibliotecas en las que se recopilaban los más diversos temas: investigación histórica, historiografía filosófica, obras científicas sobre biología, física, etc.
A la muerte de Alejandro, en el 323, en Atenas se produce una reacción antimacedónica, y como Aristóteles estaba ligado con la monarquía de Macedonia, se le amenaza con un proceso de impiedad, acusándole de haber inmortalizado a Hernias en el himno que le compuso a su muerte. Temiendo correr la misma suerte que Sócrates, Aristóteles huyó de Atenas para refugiarse en Calcis de Eubea, lugar de nacimiento de su madre y donde se hallaba su propiedad familiar. Allí, una supuesta afección estomacal puso fin a su vida al año siguiente, cuando tenía sesenta y tres años de edad.
Consciente de su muerte, dejó un testamento (conservado por Diógenes Laercio) en el que deja a su familia (su hija Pytias, su hijo Nicómaco y su segunda mujer Herpillis) bajo la protección de Antipáter, lugarteniente de Alejandro, y a Teofrasto la dirección del Liceo. A la hija de su primer matrimonio la entrega en nupcias a su ahijado Nicanor, hijo del tutor que tuvo (Próxeno) cuando murieron sus padres. Aristóteles pide también que no se venda a sus esclavos y que se los libere en la edad adulta.
Disponible: http://www.cibernous.com/autores/aristoteles/teoria/biografia/bio.html

Su aporte a la Pedagogía social:
A pesar de que en la edad media no estaba determinado el concepto de pedagogía social, las ideas filosóficas de estos pensadores fueron las bases para que ésta se creara.
El principal aporte de Platón y Aristóteles, a la pedagogía Social, fue establecer al hombre como un individuo que para aprender necesita de sus homólogos, y sólo puede adquirir su condición de hombre, desenvolviéndose en una sociedad o comunidad. También son los primeros en distinguir la educación de calidad como la basada en las “ideas de bien”, y que el ser humano debía tener, además de sabiduría teórica, capacidad para solucionar los problemas sociales que pasaran por su camino en orden de convertirse en un ser integral.